中国传统婚嫁“三书六礼”全流程详解
一 三书六礼 · 婚仪之纲
三书即聘书、礼书、迎书，为婚姻文书之凭证；六礼为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，是婚姻缔结的六步仪程。此制源于周礼，经汉唐定型，至宋明尤盛，是传统命理与礼法结合的典范。
《礼记·昏义》云：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。” 三书六礼不仅重人伦，更重天时地利，与八字合婚、五行相生互为表里。
在专业命理视角下，六礼各阶段均需择吉日、避冲煞，纳采之“雁”象征阴阳有序，问名之“庚帖”暗藏八字玄机。下文逐礼详析。
二 六礼正解 · 仪轨与命理
1. 纳采 —— 雁鸣定盟
首礼 男家请媒人向女家提亲，携雁为贽。雁为随阳之鸟，象征夫唱妇随、阴阳和合。纳采同时呈聘书，表明婚约之始。命理上，此日需选“天喜”“不将”吉日，避男女命之冲煞。
2. 问名 —— 庚帖合婚
二礼 女家将女子姓名、生辰八字（庚帖）交予男家，男家请命师合婚，测八字五行、纳音、神煞，断吉凶。此步为命理核心，若八字相克，则六礼中止。合婚后，男家藏女之庚帖于灶神处，三日无凶兆乃吉。
问名重在日主旺衰、夫妻宫、子女星。古法以年柱纳音论生克，今更重日干及地支藏干。若双方日干相生或合化，则为上婚。
3. 纳吉 —— 卜得吉兆
三礼 合婚得吉，男家备礼告于女家，正式确定婚约。纳吉之时，男家需将吉兆（如卜筮结果）写入礼书，礼书详细列明聘礼种类、数目。纳吉后，双方婚姻关系即受礼法保护。
4. 纳征 —— 大聘成礼
四礼 男家向女家致送聘礼，又称“大聘”。纳征礼数最重，必有玄纁、束帛、俪皮等，象征天地阴阳。礼书中需逐一登载。命理上，聘礼数目多取双数，避“四”“七”等数，以合地偶数之吉。
5. 请期 —— 择日迎娶
五礼 男家选定婚期，备礼告于女家，并征得同意。请期需结合男女八字、周年节气，避“三娘煞”“杨公忌”等凶日。婚期一经确定，即写入迎书，迎书为亲迎时之凭证。
6. 亲迎 —— 礼成合卺
六礼 新郎亲往女家迎娶新娘，归家行合卺礼、拜天地、入洞房。亲迎为六礼之终，亦为婚姻之始。全程需按时辰方位行走，避太岁、五鬼等煞。迎书于此时宣读，昭告天地宗亲。
| 礼序 | 核心内容 | 关联文书 | 命理/择吉要点 |
|---|---|---|---|
| 纳采 | 提亲、送雁 | 聘书 | 择天喜、不将日 |
| 问名 | 合庚帖、算八字 | （庚帖） | 日主旺衰、纳音生克 |
| 纳吉 | 告吉、定盟 | 礼书 | 避冲煞，取三合六合 |
| 纳征 | 送聘礼、大定 | 礼书 | 聘礼数合地偶，避孤寡 |
| 请期 | 定婚期 | 迎书 | 避三娘煞，合男女命 |
| 亲迎 | 迎娶、合卺 | 迎书 | 择吉时，避五鬼、太岁 |
三 三书 · 文脉与礼信
聘书为订亲之书，男家交予女家，是婚姻成立的文字契约；礼书详列聘礼品类数目，彰显两家诚意与财力；迎书于亲迎时宣读，是迎娶新娘的正式文书。三书皆用红纸墨书，字体端正，不可涂改，象征婚姻之庄重。
从命理角度，三书之文字亦讲究五行平衡，如聘书中忌用“破”“离”“散”等字，多用“合”“吉”“永”等字，以应和合之道。三书之格式、落款、日期均需避讳，与八字喜用神相协。
传统婚仪中，三书六礼不仅是一项流程，更是一套完整的宇宙秩序模拟——纳采象天，问名象地，纳吉象人，纳征象物，请期象时，亲迎象成。每一步都暗合阴阳五行之变。
四 命理视野 · 古礼今用
当代命理师在指导婚嫁时，常将三书六礼的精神融入择吉、合婚与化解。例如：问名环节演变为详细排盘，分析双方大运、流年、子女缘；纳征之礼强调聘礼所代表的五行（金木水火土）是否补益双方命局；请期则精细到时辰的干支搭配，力求年月日时皆吉。
三书六礼的完整施行，不仅是对传统的尊重，更能在命理层面构建一种“仪式能量场”，使婚姻关系获得天地人三才之加持。专业研究者当深究其礼意，而非徒具其形。
为求六礼周全，命师需通晓《协纪辨方》《玉匣记》《三命通会》，将神煞、纳音、卦象融于一体。亲迎时之“时辰”与“方向”，尤需精准，以应“天时地利人和”之旨。
三书六礼，是华夏先民对婚姻最崇高的礼敬。作为习俗传承者与命理研习者，我们既需复原其仪，更需悟其道——使传统婚仪在当代焕发新的生命力。